Ислам-спасение и милость Аллаhа!

АВТОР	СООБЩЕНИЕ
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:35 57-Они считают необходимым вести джихад вместе с ними против неверующих, даже если они являются несправедливыми. 58-Они считают необходимым возносить за них мольбы, для исправления их и склонения к справедливости. 59-Они не дозволяют выходить против них с мечом 60-А так же сражаться во время смут. 61-Они считают необходимым сражаться против бунтарей вместе со справедливым правителем. Если таковой имеется в соответствии с их условиями к этому. 62-Они считаю землю,- в отличие от муътазилитов – землёй Ислама, покуда на ней звучит призыв на молитву и она выстаивается открыто и народ ее совершающий, может это делать в безопасности
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:35 63-Они считают, что никто не заслуживает рая,- какие бы дела он не совершал,- кроме как по Милости Аллаха и из-за чести оказанной Им, которые Он являет тем, кому пожелает. Поистине его благие дела и подчинение, были с дозволения Аллаха. Если бы Он не оказал такую честь, то ни для кого не было бы перед Аллахом права, как Он сказал: «И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает». Коран 24:21. «Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за шайтаном». Коран 4:83. «Он избирает для Своей милости, кого пожелает». Коран 3:74. 64-Они говорят, что для каждого Своего творения Аллах определили срок, к которому они идут: «Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час». Коран 16:61.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:36 65-И если кто-то умер или был убит, то это произошло в конце предписанного ему срока, как сказал Аллах Всевышний: «Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь»". Коран 3:154. 66-Аллах Всевышний наделяет пропитанием каждое живое творение в той мере, которая достаточна ему для жизни. Это пропитание, которое Аллах гарантирует для живущих созданий, это пропитание из дозволенного и запретного, а так же удел богатства, превосходящий прожиточный минимум.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:37 67-Они убеждены, что Аллах Всевышний создал шайтанов, которые наущают потомков Адама, обольщают и обманывают их. 68-И в то, что шайтан входит в человека 69-И в то, что в мире есть колдовство и колдуны. Заниматься колдовством есть неверие со стороны совершающего это, и убежденного, что оно приносит вред и пользу, без Воли Аллаха на это. 70-Они считают необходимым сторониться новшеств и грехов, славы, высокомерия и самодовольства, измен и порчи, доносов и предательских убийств. 71-Они считают необходимым удержание от причинения вреда и распространения сплетен (гъиба), кроме как в отношении тех, кто выявляет новшество и страсти и призывает к этому. Слова о нём не считаются сплетнями, по их мнению. 72-Они считают необходимым обучение знаниям и требование их от тех, кто ими обладает.Проявления старания в изучении Корана, его наук и толкования. Изучение хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, собрание их и углубление в их понимании.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:37 Так же, они считают необходимым, изучение наследия от сподвижников Пророка, и удержание от осуждения кого-либо из них и оставление того что произошло между ними на Аллаха. 73-Вместе с этим придерживаться Джамаата 74-Проявление скромности в еде, питье и одежде. 75-Стремление и старательность в совершении благих дел. 76-Побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, а так же отстранение от невежд, пока их не обучат и не пояснят для них Истину, после чего порицание и исполнение наказания в отношении них. Все это после пояснения для них Истины, и рассмотрения возможности оправдания между ними.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:38 - Это есть основа религии и их мазхаба,- убеждения «Ахль аль-Хадис», которых не коснулось новшество и не привела в замешательство смута, подталкивающая к чему то порицаемому в религии. - Они все вместе, крепко держались за вервь Аллаха и не разделялись. - Знайте же: Что Аллах Всевышний, сделал обязательными Свою Любовь и Прощение для последовавших за Его пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он сделал их «спасшейся группой», последовавшей общиной. Сказал Аллах: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи»". Коран 3:31.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:38 - Да наделит нас и вас Аллах благом, посредством Знания. Да убережет Он нас всех от заблуждений и отклонений, посредством богобоязненности, по Милости Своей. Арабская версия «Вероубеждения Ахлю ас-Сунна». Автор Абу-Бакр аль-Исмаили
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:40 P S: Без представления и старания познать форму-образ этого. Без задавания вопроса «как»? Сказал Имам Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафии (умер в 448 г.): «Спас Аллах приверженцев Ахлю ас-Сунны, от изменения, уподобления и от того, чтоб задаться вопросом «как?», и даровал им познание и понимание, так, что они проложили путь Единобожия – “тавхида” и очищения – “танзиха”, и оставили путь опустошения и уподобления , последовав Слову Аллаха: «Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий». Сура Шура 11 аят. И таким же образом, говорят они обо всех Качествах и Атрибутах, которые пришли в Коране и достоверной Сунне, такие как; Слух, Зрение, Глаз, Лик, Знание, Сила, Мощь, Величие, Воля, Желание, Слово, Речь, Довольство, Гнев, Любовь, Ненависть, Радость, Смех и другие. Они говорят о них без уподобления чего-либо из этих Качеств и Атрибутов, качествам и атрибутам созданий. Нет же, они останавливаются в них на том, что сказал Аллах и Его посланник, без добавления к ним чего-либо или преувеличения, без постижения формы-образа этого, задаваясь вопросом «как?» и без уподобления, без изменения и подмены, и без удаления от “лафза” [произношения], той вести, которую понимают арабы, накладывая на неё ложную метафору – “маджаз”. Они проходят их на внешнем смысле, оставляя знание этого Аллаху Всевышнему». См. его книгу «Акыда ас-Салаф ва Асхаб аль-Хадис» стр. 4.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:42 Муътазилиты («обособившиеся», «отделившиеся») – представители первого крупного направления в каламе, которое появилось между 105 и 110 г.х. Муътазилиты получили свое наименование в связи с обособлением от кружка аль-Хасана аль-Басри его учеников Василя ибн Ата и Амра ибн Убейда. Воззрения этого толка были окончательно сформированы во времена муътазилита Абу аль-Хузейла аль-Аллафа и сводятся к следующим пяти положениям. Первое – справедливость (аль-адль). Они считают, что божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли, способность Аллаха творить только добро и недопустимость нарушения Аллахом установленного порядка вещей. Это положение опирается на кадаритские представления о божественном предопределении. Второе – единобожие (ат-таухид). Муътазилиты отрицают не только политеизм и антропоморфизм, но и реальность и извечность божественных качеств.
khanif Имя: Мухаммад Репутация: 1 Регистрация: 6.04.2008 Всего сообщений: 543 Откуда: Дагестан	17 октября 2010, 19:42 Они также отрицают речь Аллаха и считают Коран сотворенным. Это положение сближает муътазилитов с джахмитами. Третье – обещание и угроза (аль-ваад ва аль-ваид). Они считают, что если Аллах обещал ввести покорных рабов в Рай, а ослушников – в Ад, то ни заступничество Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ни милосердие Аллаха не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния. Четвертое – промежуточное состояние (аль-манзила бейна аль-манзилатейн). Иногда это положение, которое послужило причиной обособления муътазилитов от кружка аль-Хасана аль-Басри, называют вопросом наименования и суждения (масалат аль-асма ва аль-ахкам). Муътазилиты считают, что если мусульманин совершает тяжкие грехи, то он выходит из числа верующих, но не становится неверующим. Они называют его грешником (фасик) и считают, что в Последней жизни его навсегда ввергнут в Ад.