… бернцы и валезанцы оспаривали у Эммануила Филиберта земли у озера Леман, которые они отобрали у его отца …их поддерживала Женева, этот очаг независимости и ереси … - Границы Швейцарии менялись со времени провозглашения ее в 1291 г. и до международного признания в 1648 г. (нынешние границы установлены в 1815 г.). Герцоги Савойские претендовали на ряд кантонов Швейцарии, в частности на Женеву и на Ваадт (французское название - Во), лежащий к северу от озера Леман (у нас принято иное название - Женевское озеро), которые были захвачены в 1536 г. жителями кантона Берн при поддержке валезанцев, т.е. жителей кантона Валлис (французское название - Вале). Следует помнить, что Швейцария в описываемое в романе время представляла собой не столько единое государство, сколько союз государств, так что в схватках с иноземцами одни кантоны поддерживали подвергшихся нападению, а другие сохраняли нейтралитет. Женева, ставшая в XVI в. оплотом кальвинизма, еще с кон. XV в. была главным центром сопротивления попыткам иностранных завоеваний, особенно австрийских и савойских. … Филипп де Коммин покинул герцога Бургундского и перешел к Людовику XI… - Коммин (см. примеч. к с. 394) перешел на службу к Людовику XI в августе 1472 г. … Таннеги дю Шатель и виконт де Роган, подданные герцога Бретонского, стали служить Франции … - Герцогство Бретонское считалось в средние века самостоятельным, хотя и подвассальным французской короне государством, и бретонские дворяне были во Франции иностранцами. Таннеги дю Шатель, виконт де Бельер (ок. 1369-1449), сыграл немалую роль в истории Франции. После того как король Франции Карл VI (см. примеч. к с. 201) в 1392 г. сошел с ума, началась борьба за регентство между двоюродным братом короля герцогом Бургундским Иоанном Бесстрашным (1371 - 1419; герцог с 1404 г. до этого - граф Неверский) и родным братом короля герцогом Людовиком Орлеанским (см. примеч. к с. 60). В ходе этой борьбы Людовик был в 1407 г. убит по приказу Иоанна, но сторонники Людовика продолжили борьбу, и с 1410 г. она превратилась в гражданскую войну, в которую вмешалась Англия; Иоанн Бесстрашный поддержал англичан. Однако в 1419 г. Иоанн Бесстрашный задумал порвать с англичанами и перейти на сторону антианглийской группировки, которую возглавлял дофин Карл, будущий Карл VII (см. примеч. к с. 331). Во время переговоров дофина и герцога Бургундского последний был убит сторонником дофина Таннеги дю Шателем, заявившим, что он мстил за Людовика Орлеанского. Это привело к тому, что сын и наследник Иоанна, герцог Бургундский Филипп Добрый (см. примеч. к с. 331) окончательно перешел на сторону англичан и оккупация ими Франции затянулась надолго. Следует, однако, отметить, что на сторону Франции, точнее - короля Карла VI, перешел не Таннеги, а его отец, Гийом дю Шатель (? - 1404) - подданный герцога Бретонского Иоанна V Доблестного (до 1338-1399; герцог с 1345 г.). Виконт Ален IX Роган (?-1461) покинул службу у герцога Бретонского Иоанна VI Мудрого (?-1442; герцог с 1399 г.) и перешел к королю Франции Карлу VII; Роганы в XVII в. добились во Франции ранга иностранных принцев. … Дюрфе, подданный французского короля, наоборот, перешел к герцогу Бретонскому. - Речь идет о Пьере д'Юрфе (до 1443-1508) - обершталмейстере Франции с 1483 г., одно время служившем герцогу Бретонскому Франциску II (1436 - 1488; герцоге 1457 г.); о нем неоднократно упоминает в своих "Мемуарах" Филипп де Коммин. … заложить на скалистом хребте, отделяющем порт Вильфранш от порта Лимпия, замок Монталбан … - Вильфранш - см. примеч. к с. 74. Лимпия - внутренняя гавань в восточной части морского побережья Ниццы. Монталбан (Монтальбано) - возвышенность в восточной части Ниццы. … венецианский посол Липпомано … - Имеется в виду Джироламо Липпомано, или Липпомани (XVI в., точные даты жизни неизвестны) - дипломат, посол Венецианской республики в Константинополе и Неаполе. … отправился в Кони - город, вместе с Ниццей оставшийся ему самым верным … - Кони - город в Италии, к северу от Турина. … герб города был разделен на четыре части белым крестом Савойи … - Савойский герб делился на четыре части белым косым ("андреевским") крестом. … горожане получили право называться гражданами. - В Европе средних веков и начала нового времени полноправные горожане (буржуа, бюргеры) имели особый статус (следует учесть, что далеко не все жители города считались бюргерами, например к последним не причислялись лица т.н. "подлых" профессий - актеры, проститутки и т.п., либо наемные работники): они не принадлежали к благородным сословиям, но были лично свободными и подчинялись власти (и суду) не феодала, а либо непосредственно монарха, либо выборных городских административных и судебных органов. Не все средневековые города имели самоуправление: в некоторых управляли чиновники, назначенные высшими - королевскими, княжескими, епископскими - властями. Гражданами же именовались полноправные жители только тех городов, что имели самоуправление. Здесь имеется в виду, что Эммануил Филиберт даровал жителям Кони муниципальные вольности. … Альпийский Израиль существовал с десятого века. - Средневековые еретики нередко именовали свои сообщества истинным Израилем, т.е. единственным народом, правильно чтущим Бога. Дюма имеет здесь в виду секту вальденсов, с XIV в. (не с X в.!) обосновавшихся в Савойских Альпах. Необходимо заметить, что здесь и ниже Дюма в описаниях сект следует науке XIX в., опиравшейся на труды средневековых церковных авторов, которые давали весьма неточное изложение фактов. … Около середины десятого века эры Христовой, по традиции считавшегося последним веком перед концом света, когда полмира дрожало от страха, предчувствуя этот конец … - До второй пол. XX в. историки, опираясь на хроники XV - XVI вв., считали твердо установленной версию о том, что ок. 1000 г. Европу охватила паника, связанная с верой в приближающийся конец света, который якобы должен был наступить через тысячу лет то ли после Рождества Христова, то ли после его крестной смерти и воскресения. Ныне доказано, что рассказ о панике - сильное преувеличение средневековых летописцев. В X в. еще не установилось летосчисление от Рождества Христова, подавляющее большинство населения Европы, кроме, пожалуй, людей церкви, и не подозревало о том, что приближается тысячный год. … в Италии появилось несколько христианских семейств с Востока, ведущих свой род от павликиан - секты, которая отделилась от манихеев. - Манихеи - приверженцы религии, основанной иранцем Мани (216 - 277) и представляющей смесь христианства, буддизма и зороастризма (древнеиранской веры). Мани объявил, что было три великих пророка: Иисус на Западе (относительно Ирана), Будда - на Востоке и Заратуштра - в центре; сам же он - Мани - современный пророк, величайший и стоящий над всеми. От христианства Мани взял учение о Святом Духе, от буддизма - идею о переселении душ, от зороастризма - утверждение о существовании двух равновеликих и равномощных божеств - доброго и злого: Бога (отождествляемого с Богом Отцом христиан) и Дьявола (подобные религии именуются дуалистическими). Учение Мани преследовалось чуть ли не всеми официальными религиями, но было весьма популярно, и многие принципы манихейства заимствовали различные христианские секты дуалистического направления; ортодоксальные богословы называли все такие секты манихейскими, хотя в действительности можно говорить только об опосредованном манихеиском влиянии. Христианские дуалистические учения более или менее четко зафиксированы в VII в. в Армении и Византии, и наиболее влиятельной сектой были павликиане (они считали своим основателем апостола Павла). По их учению, мир создан злым божеством, потому все материальное - богатство, власть, церковь, богослужение, иконы и реликвии и т.п. - есть создание Дьявола, тогда как дух, воплощенный в аскезе и равенстве людей, есть Божье творение. В VIII - IX вв. павликиане создали свое государство на востоке Византии, разгромленное имперскими войсками в 872 г., после чего часть их была переселена на Балканы. В первой пол. X в. в Болгарии под влиянием павликиан возникла близкая к ним секта богомилов (легенда приписывает ее основание некоему священнику, но, скорее всего, это название означает "Богу милые"), преследуемая, но продержавшаяся до турецких завоеваний в XIV в. В кон. X в., а может, в нач. XI в. богомилы, спасаясь от гонений на родине, переселились в Северную Италию - это не имело никакого отношения к концу света, - где их именовали болгарами (булгарами) и где они способствовали возникновению местных дуалистических сект. … Из Италии, где их называли paterini, откуда произошло название патарены, они проникли в долины Прагелато, Люцерна и Сен-Мартена. - Дюма излагает гипотезу, принятую в XIX в. и отвергнутую современной наукой. Итальянское название секты - paterini, истолковываемое как "поклоняющиеся отцу" (от лат. pater - "отец"), - представляет собой классический пример ложной этимологии, принятой еще в XII в. На самом деле, в кон. X в. и особенно в нач. XI в. в католической церкви развернулась т.н. "клюнийская реформа" (название произведено от центра этой реформы - монастыря Клюни в Бургундии), направленная на укрепление церкви, беспрекословное ее подчинение папскому престолу и внедрение аскетических принципов, в частности обета безбрачия. Решение об обязательном безбрачии всего духовенства было принято на Латеран-ском соборе 1059 г.: до того в католической церкви, как и доныне в православной, целибат (безбрачие) был обязателен лишь для высшего духовенства, но не для священников и диаконов. Мирянам же запрещалось повиноваться женатым клирикам, участвовать в проводимых ими богослужениях, принимать таинства и т.д. Это решение вызвало резкое сопротивление большинства низшего духовенства, но было охотно поддержано широкими массами, выступавшими на стороне тех, кто требовал очищения церкви. По общепринятым представлениям, кстати не совпадавшим с официальным учением, чем ближе священнослужитель к состоянию святости (т.е. целомудрен, не сребролюбив и т.п.), тем действеннее свершаемые им таинства, особенно отпущение грехов. Миряне (как правило, из низов общества) врывались в церкви, где служили женатые священники, срывали богослужение, избивали их и даже кастрировали. Папская курия первоначально поддерживала участников таких выходок, особенно в городах Северной Италии, в частности в Милане, где опорой сторонников реформы среди мирян была Патария - квартал, населенный старьевщиками, нищими, ворами, проститутками - вообще городскими низами, которые более всего нуждались в действенном отпущении грехов. После победы клюнийцев в кон. XI в. эти буйные союзники папства, выступавшие не только против женатых священников, но и против богатства и богатых, стали неудобны и их начали преследовать. Патарены сблизились с представителями богомильской ереси в Северной Италии и в кон. XI- нач. XII в. образовали дуалистическую секту. В альпийских долинах они никогда не селились, прямая преемственность вальденсов от патаренов сомнительна, хотя какие-то воззрения последних могли повлиять на Пьера Вальдо (см. ниже). Прагелато (фр. назв. - Пражла) - долина в Альпах, на границе французского департамента Верхние Альпы и итальянской области Пьемонт. Люцерн - город и одноименный кантон в Швейцарии. Сен-Мартен - имеется в виду расположенный в долине близ Ниццы город Сен-Мартен-Лантоск в нынешнем департаменте Приморские Альпы. … как снега гор Роза и Визо, этих европейских сестер гор Фавор и Синай. - Дюма сближает альпийские горы Роза и Визо с Фавором, горой в Галилее, на которой, согласно евангелиям (Матфей, 17: 1-9; Марк, 9: 1-9; Лука, 9: 28-36), свершилось преображение Господне (в Писании гора не названа, но традиция настаивает на том, что это произошло на Фаворе), и Синаем, горой на Синайском полуострове, где Господь говорил с Моисеем и дал ему десять заповедей (Исход, 19-31). … ковчег Господень, говорили они, покоится на горах, где они живут … - Согласно Писанию (Бытие, 6-8), Господь наслал за нечестие людей потоп на землю, в котором погибли все, кроме праведника Ноя с семьей; по велению Божьему Ной построил корабль (ковчег) и пережил потоп, а когда вода начала спадать, причалил свой ковчег к горе Арарат. Ной оказался, таким образом, как бы вторым прародителем человечества, и с ним Господь заключил завет и дал ему закон и учение (Бытие, 9: 1 - 17). Уверяя, что ковчег находится не на Аратате, а в Альпийских горах, вальденсы (так! не патарены!) заявляли, что именно они являются единственными подлинными наследниками тех, с кем Господь заключил завет. … они называли себя не реформатами, а реформаторами. - То есть вальденсы объявили, что они не являются сторонниками Реформации, протестантами (понятно, что подобное заявление не могло прозвучать ранее XVI в.), но желают восстановить истинное учение церкви, вернуть ее к первоначальной чистоте (этимологически слово "Reformatio" означает "восстановление note 55 формы"). … ее приверженцы носили платье без шва, как у Христа … - На Ближнем Востоке с древнейших времен обычной одеждой простолюдинов была цельнотканая (не сшитая) рубаха-хитон. Однако поскольку эта одежда упоминается в Писании только в связи с Христом (Иоанн, 19: 23-24), то в средние века стали считать, что это особое, только Христу присущее одеяние. … Константин, дав папам огромные богатства, развратил христианское общество … - Вальденсы и другие еретические христианские секты, но также многие вполне ортодоксальные христианские богословы и юристы считали недопустимым для церкви принятие т.н. "Константинова дара", - составленной в VII в. в папской канцелярии подложной (но подложность эта была доказана лишь в XV в., ранее же никто, в т.ч. и вальденсы, не ставил этот документ под сомнение и обсуждались лишь нравственные и юридические основания этого акта) грамоты, в соответствии с которой Константин Равноапостольный (см. примеч. к с. 373) якобы передавал римским папам западную часть Римской Империи. "Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову" - Матфей, 8: 20; Лука, 9: 58. "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" - Матфей, 19: 24. Это место с давних времен вызывало сомнения и различные толкования. Большинство понимает слова Христа буквально, но некоторые толкователи и лингвисты считают, что "верблюд" - название тонкого каната, другие считают, что Игольное Ушко - название узких ворот в городской стене Иерусалима. … это преступление навлекло на них преследования только что созданной инквизиции. - В кон. XII - нач. XIII в. католическая церковь, обеспокоенная ростом ереси, предприняла ряд действий, направленных на создание специальных учреждении по борьбе с еретиками. Первоначально по решению Латеранского собора 1179 г. и в соответствии с папским указом 1184 г. местным священникам предписывалось производить розыск еретиков, епископам - судить их, а светским властям - приводить смертные приговоры в исполнение, ибо, по словам папы Луция III (Убальдо Алучиньоли; ?-1185; папас 1181 г.), "Церковь испытывает отвращение кпроли-тию крови" (ср. примеч. к с. 96). В 1209 г. папа Иннокентий III (Джованни Лотарио; 1160-1216; папа с 1198 г.) передал руководство процессами над еретиками особым папским легатам (т.е. посланцам), выведя их из-под юрисдикции епископов. В 1229 г. в Тулузе (Южная Франция) впервые был организован инквизиционный трибунал, в обязанности которого входили сыск, следствие и суд над еретиками, но в первую очередь не патаренами, не альпийскими вальденсами, а альбигойцами. Процесс проводился, в отличие от светских судов, где дело решала присяга истца, ответчика и свидетелей, путем расследования (лат. inquisitio - "исследование", "расследование") с помощью свидетелей и допроса обвиняемого (с применением пыток). Инквизиционный трибунал мог приговорить уличенного судом в ереси к покаянию, ношению особой позорящей одежды, поражению в правах, конфискации имущества, тюремному заключению (иногда пожизненному) и в наиболее тяжелых случаях - к смертной казни. В 1231-1235 гг. папа Григорий IX (Уголино из Ананьи; ок. 1145 - 1241; папа с 1227 г.) подчинил инквизицию непосредственно своему руководству, передав в 1232 г. ее функции на местах ордену доминиканцев (см. примеч. к с. 217). Органы инквизиции были реформированы папой Павлом 111 в 1542 г., был учрежден верховный инквизиционный трибунал в Риме ("Святая служба"), которому подчинялись местные трибуналы. От папской инквизиции следует отличать учрежденную в 1480 г. испанскую инквизицию, подчиненную королю Испании, а не папе. … именно от патаренов вели свое происхождение альбигойцы в Лангедоке, гуситы в Богемии и вальденсы в Апулии … - Сказанное абсолютно не соответствует данным современной науки. Общее в этих сектах - их оппозиционность католической церкви и определенная склонность к аскетизму (у гуситов - только среди отдельных течений); зависимость от патаренов прослеживается только у альбигойцев и, может быть, у поздних вальденсов, подвергшихся альбигойскому влиянию. Альбигойцы - еретическая секта XI - XIII вв., получившая название от южнофранцузского города Альби. Иное название секты - катары (греч. "чистые"). Они придерживались дуалистических воззрений, весь материальный мир считали созданным Дьяволом и освобождение от зла мыслили только через полное преодоление плоти. Они признавали переселение душ, проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную иерархию (при этом создали собственную), Ветхий Завет, таинства, а некоторые ответвления секты - Страшный Суд, загробную жизнь и крестную смерть Христа. Альбигойцы подвергались преследованиям церкви, но были популярны еще и потому, что в их учении содержались элементы социального протеста. На юге Франции, в Лангедоке (см. примеч. к с. 182), они укрепились также и вследствие того, что их поддерживали местные владетели - графы Тулузские, видевшие в них опору в борьбе против королей Франции и феодалов Севера: области к югу от Луары отличались не только языком (см. там же), но и законами (на Севере господствовало обычное право, здесь - римское, писаное) и многим другим. Распространение альбигойства, конфликты с католиками, в частности убийство папского легата Пьера де Кастельно (? - 1208), послужили поводом к крестовым походам 1209 - 1229 гг., последствием которых было полное крушение всей южнофранцузской цивилизации. |
