| Осень Средневековья| АВТОР | СООБЩЕНИЕ |
|---|
Сейчас нет на сайте
Репутация: 20
Регистрация: 2.11.2007
Всего сообщений: 2360
Откуда: Москва |
| | Я догадалась о личности автора темы,надеюсь на продолжение.. | |
| | | Продолжение будет, чуток попозже: текст ещё не набрала. *)
То была Колючка. И автора не попросят. Автор сам просит, чтобы его темы удаляли, однако ж администрация гордо протестует.
Омут, извините за вашу подавленность )) | |
| | | | Morgenrot, прежде чем продолжите писать о ничьем менталитете в никаком времени прошлого в никаком конкретном месте попробуйте узнать для меня - какому это такому Василию Блаженному москвичи храм такой отгрохали мало в мире базилевсов этому подобных..а то не получается у меня разузнать.. Может и менталитет русский зацепим..и время..и место.. | |
Последний раз редактировалось: Тиший Омут (7 сентября 2009, 18:22), всего редактировалось 1 раз(а) | | Репутация: 8
Регистрация: 26.12.2008
Всего сообщений: 1328
Откуда: С неба.. Нечаянно свалилась.. Обратно бы.. |
| Morgenrot, рады видеть вас снова  | |
| | | Тиший Омут, для вас нужно создать персональную тему "Проблемы Тишего Омута и их решение".
Milana, спасибо) На этот раз доведу дело до конца. | |
| | | | Убит. Раненый, истекаюший кровью сползаю в кювет с вашего пути умирать..х..умира | |
| | | Рыцарская идея.
Родоначальником рыцарства был Архангел Михаил. Цель – стремление ко всеобщему миру, завоевание Иерусалима, изгнание турок.
Рыцарские идеалы:
• Эстетический – возвышенные чувства и фантазии.
• Этический – благочестие и добродетель (здесь рыцарство испытывает свою несостоятельность: греховные истоки).
Сердцевиной рыцарского идеала остаётся высокомерие, которое превращается в честь. Аристократия была движима корыстолюбием и высокомерием. Жизнь рыцаря – подражание рыцарям круглого стола. В рыцарском романе появляется симметрия – 9 бесстрашных героя: 3 язычника, 3 иудея, 3 христианина.
Бургундские герцоги хранили всевозможные реликвии: мечи, зубы, ключицы святых (у некоторых святых насчитывалось по нескольку черепов  ).
Существовали жизнеописания совершенных рыцарей-современников ( несмотря на то, что они могли быть убийцами, лицемерами и корыстолюбивыми эгоистами).
Первоначально рыцарский идеал имел аскетический элемент, который вскоре превратился в фантазию. Религиозные ценности, воспеваемые идеалом, - сострадание, справедливость, верность.
Мотив рыцаря и дамы сердца возникает в жизни, а не в литературе. Проявление и удовлетворение недостижимого желания замещается подвигом во имя любви. Смерть – альтернатива удовлетворения. Освобождение девы – главный романтический мотив.
Кстати, благородный рыцарь, страдающий ради своей возлюбленной, - чисто мужское представление. Турнир – это спорт, перегруженный атрибутами, романтическими и драматическими элементами. Также присутствовал эротический элемент – дамы раздавали победителям элементы своей одежды (рвали платья в клочья). Против проведения турниров была церковь (всему виной супружеская неверность…забыла сказать, что дамы были замужними). | |
| | | | | | Бургундское государство – продукт политических соображений и расчётов. «Бургундская идея» облекается в форму рыцарского идеала. Походы, которые требовали расчёта и подготовки, проводились в спешке – были тщетны.
Пример Филиппа Доброго: крестовый поход – предлог для увеличения налогов и обеспечение себе славы спасителя христианского мира, опередив более высоких по рангу королей Франции и Англии.
Также существовала политическая реклама в виде дуэлей между государями. Причём на один правитель на подобную дуэль не являлся. | |
| | | Стилизация любви.
Переживание печали связывалось не с эротической неудовлетворённостью, а со злосчастной судьбой. Только в куртуазной любви трубадуров неудовлетворённость выдвигается на передний план: из чувственной любви проистекало благородное служение даме, не притязающее на осуществление своих желаний.
Благородный влюблённый становился чистым и добродетельным.
В любви (для тех, кто не прерывал со всеми земными радостями вообще) появились цель и сущность наслаждения прекрасным, как таковым. Это была прекрасная иллюзия, которой хотели следовать.
В основном, отношение к любви даже среди людей высших сословий оставалось достаточно грубым, но это не было пренебрежением к идеалу.
Свадебный обряд. Мистерию Церковь взяла на себя, у народа остались атрибуты ритуала, не имеющие мистического содержания: свадебный поезд, песни, вывешивание простыни.
Эротика:
• Прямая – полное удовлетворение.
• Непрямая – намёк, обещание, ожидание. Она способна претворять любовные горести в краску. Вбирает в себя элементы верности, мужества, нежности – близка к идеальной любви.
Символика цвета в отношениях между влюблёнными занимала очень важное место (зелёный – новая любовь, голубой - верность). Кольца, шарфы, драгоценности – тоже были символами, но более замысловатыми.
Остро стояли вопросы: можно ли сменить даму сердца (когда понятно, что точно ничего не светит, а муж готов убить), влюбиться в другую (вдруг возлюбленная померла от чумы) и т.п..
Для идеала любви, прекрасного вымысла в верности, жертвенности не было места в трезвых материальных соображениях, касавшихся брака. Этот образ, идеал можно было пережить лишь в одухотворённой игре. | |
|
|
|
